Strip / Musrara, Nadav Assor; image courtesy of artist

問題出在這：看著一個地方的地圖比不上真正到過那邊。就像是看一張相片或閱讀一篇故事—但在閱覽一張地圖時，卻會有種完整、掌控全局的錯覺。

長久以來都是如此，從19世紀的詩人波特萊爾到20世紀的地理學家段義孚，也一直有人就此論述。但現代數位地圖卻隱含著問題，數位地圖變得越來越有真實感，更新速度越來越快，而網絡資訊的匯流讓地圖變得越來越即時。特別是手機的即時導航軟體，地圖與電玩遊戲或直播影片的界線也越來越模糊。有些時候他們甚至已經合而為一了。如此的發展自然導致一種感覺，好似我們越來越貼近一個地方的直接無中介的知識、似乎更接近事物的本質。光看虛擬旅遊新創公司的高漲的股價便可略知一二了…

可想而知的是，我們透過這些工具得到的，不過是單一的、由上而下的強化版視角。這與監控無人機及城市區域規劃委員會的視角一樣。一種單相式、無人性的觀點，對於所構建的、如拼布般的荒誕資訊毫無記憶與認肯。對於該地的現況是建構在居民之間的連結、關係與歷史毫無認肯。無法辨識交織出這種關係中各個節點的人體，好似與道路沒什麼兩樣。身體透過移動穿越來感受、體驗一個地點，體驗街道表面反推腳掌的力道、身體反推而施加的作用力，以及兩道力反覆作用所產生的規律。

然而這樣不斷地被軍工複合體推進、以達效率極致的科技，也可用於創造出地點的不同樣態。一種不被視為生產工具，而是做為一種人類經驗的刻意片面之表述。那就來些其他類型的科技地圖吧，一種破碎、完美低效率的數位製圖。來些：

活生生的地圖
繪測那些自我矛盾的
繪測那些記憶卻又不斷流逝
立體派地圖
重複且爭辯的地圖
會對話的地圖
會喝的地圖
建構空間的地圖
解構空間的地圖
變化多端、多角形的地圖
溫柔的地圖
活生生的地圖

關於穆薩拉拉

穆薩拉拉是個大路不多、小路不少、充斥著小巷弄及階梯的地區，鄰近東西耶路撒冷分界，也是巴勒斯坦及以色列的邊界。源起於奧圖曼時期，由幾個富裕的巴勒斯坦家族所建；1948年戰亂時期，該地區為以色列－約旦戰爭時的以國前線，所有家族被迫出逃。1950年代，以色列政府自摩洛哥將塞法迪猶太人移居至此，佔據當地被遺棄的房子，這些房子也成為這敏感的邊界地區中多個家庭的居所。許多人居住在狹小的空間內，蝸居在不堪的設施之中，不時面對來自占優勢的歐裔社區的奚落歧視。該地區的情勢與政治意識水漲船高，形成了以色列黑豹運動，倡議著激進的訴求，如財富重分配、反種族歧視及阿拉伯化猶太人團結運動，其對該社區和以國上下之影響，延續至今。今日該地區面臨摩洛哥族群人口老化、極端正統猶太教族群湧入與即將改建為高級社區等問題。夾在其中的是來自四方的居民，從歐洲僧侶到往返東耶路撒冷的巴勒斯坦人，還有以色列的藝術學生等，不一而足。穆薩拉拉有著極深的歷史、政治及（多為衝突）的過去，因而在傳統觀念中難以繪製其面貌。

Srtrip / Musrara, Nadav Assor; image courtesy of artist

前黑豹黨員、主辦人及藝術家：可可‧戴里（Coco Deri）口白逐字稿

這邊大概就是鬥爭及我自己10、11歲左右的歷史開端。就在這邊，開始了一連串的發展。我的發展：生理上、思想上，一個人生命中一連串發展的各個階段。

之後，你繼續下去，出走到一個地方。現在你看到的，1967年前、戰後 (註1)，你都無法站在這邊。這裡就是歷史開端形塑、設計之地。三大宗教：基督教…伊斯蘭教及猶太教都在此發跡。今天伊斯蘭教及猶太教相當密切：聖殿山及阿克薩清真寺。而基督教總是在旁觀望。你可以在這一覽無遺，所以若有外星人來到這邊 ，你給他看這片景觀，他就可以立刻了解這場衝突和所有發生的事。

這裡的一切都有意義，或有所揭示。當你看到漂亮的東西，你會感到一陣興奮。興奮會擾動情緒，觸動靈魂深處。這邊、這面牆—是我長大的地方，也算是我家。我把這幅畫放上好做出對比。我的意思是這幅畫色彩繽紛、漂亮、獨特。這幅畫的作者也是一位藝術家。如此作畫的人，也能看見生命更美好的部份。而在當時，我們在沒有色彩的世界成長，生活只有黑白與灰。

我們以前在廢墟中生活，而這面牆總是讓我想起我的童年—我看著它的時候，我看見了自己生命的電影。所有東西都在剝離。如果我們出去，可以帶你看另一面牆，你就知道了。

我說，再四個月我就要當爺爺了。所以我需要…準備。

Strip / Musrara, Nadav Assor; image courtesy of artist

前黑豹黨員、詩人、停車場服務員及當地猶太會堂主事者拉菲‧歐查楊（Rafi Ochayun）口白逐字稿

這座猶太會堂從1948年 (註2) 就在這邊，我想有60年以上了吧。這社區不缺猶太會堂，但會堂卻門可羅雀。新的社區則面臨相反的問題：一堆人，卻沒會堂。

以下是我寫的：

我是一個失序制度下的有序臣民
這是猶太人的土地，抑或是所有公民的土地，大哉問哪！
還有，你要怎麼界定誰是猶太人？
我們的希望尚未破滅。(註3)
我們將一同對抗種族歧視，
我們會馬上驅逐所有非法移民
以開明政府之名。
玻璃天花板必將破除！
該由塞法迪人（Sephardi Jews）擔任總理了，
佔五成的族群應該有權發聲。
鄭重宣布，黑豹回來了—
新秩序已然到來。

你已經進入真正的穆撒拉拉！家族的、會堂的、各個族群的穆撒拉拉。不像是電視上、70年代黑豹盛行時那樣恐怖。我想我適當地表達我對我們領導階層的感覺，這就是我每天坐在停車場所寫的，然後把我的詩詞拿給阿菲‧薩巴（Avi Sabag；編按：「穆撒拉拉學校」創辦人，也是耶路撒冷的地下文化教父）。

我小時候在穆薩拉拉長大，但我加入里哈維亞（Rehavia）(註4) 的童子軍。其中一個女生跑去參加他哥哥的飛官結訓典禮。其中一個男生就問她：「那邊有幾個黑鬼？」

我那時還不懂他問的是什麼，就問：「什麼是黑鬼？」他說：「沒事，我們只是自己在開玩笑…」但我知道他指的是像我一樣的塞法迪猶太人。這些男孩女孩，就跟今天的資深醫師、法官和領袖一樣，社會菁英、以色列的權貴階級。而我，45歲才從大學畢業，在學校我被稱為「智力受損」。這樣叫我的人，我想他自己就有點腦部損傷吧。