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Museum of Cryptozoology: Interview with Lai Ho Wang

專訪「神秘動物學分館」館長賴火旺教授，賴火旺，高森信男

Opinion

September 4th, 2014

（編輯部）火旺教授您好，您幾乎是荒原博物館正在籌備中的神祕動物學分館的靈魂人物。雖然神祕動物學分館是荒原博物館的分支機構，但是依目前的報告來看，神秘動物學分館幾乎是座獨立的博物館組織。相信有很多我們的讀者仍舊不知道神祕動物學是什麼樣的學門；是否可以請教授替我們用最簡短的方式解釋一下？另外，為何您認為我們需要一座神祕動物學博物館？賴火旺：神秘動物學（Cryptozoology）這個字是由希臘文「K...

The Museums and Their Residents

博物館與其城市居民，林仁達

Opinion

September 3rd, 2014

傍晚，我在余杭塘河畔跑步，透過亮著燈的窗戶，我看見許多家庭準備著晚餐，排油煙管冒出的絲絲煙霧飄在河面，沿岸的曬衣架掛著早已風乾的臘肉，屋子裡傳來父母與孩子的閒談，電視新聞的播報，以及鍋碗瓢盆碰撞的熟悉聲響。河對岸的玻璃大樓裡魚貫而出，提著公事包、穿著皮鞋、套裝、各色襯衫的疲憊人們正穿過河道，通往各自回家的捷徑。該往左或往右？我經過一個陌生的支道，看見一組施工中的大廈，高聳入雲的鋼架映射在黑色水面中...

The Post-Digital Society of the Spectacle

後數位景觀社會，張賜福，Wang, Sheng-shih (trans.)

Opinion

June 10th, 2014

近來在討論數位技術與藝術實踐的種種現況時，「後數位」（post-digital）是一個經常被提出的概念。這個詞彙其實並非直到現在才出現，至少在2000年的時候，新媒體藝術家羅伯‧佩波羅（Robert Pepperell）與麥可‧龐特（Michael Punt）即合著過一本名為《後數位之膜：想像、技術與欲望》（The Postdigital Membrane: Imagination, Techno...

Analogue and Digital I: A (New) Digital Era?

類比與數位1：數位（新）時代？，李立鈞

Opinion

March 2nd, 2014

是在哪些時刻，我們終於意識到，「類比時代」已經逝去，不會再復返了?是在一間間傳統照相館相繼「數位化」，而我們越來越難找到還在「沖洗底片」店家的時刻？是在2012年3月柯達公司宣布停產彩色正片的時候？或是早在好幾年前，更換幻燈片的喀答聲在藝術史課堂上開始變得稀有的年代？從1990年代以來，「數位」開始成為科學界裡最常被使用的一個字。在今天，「數位」更成為了一個意義最複雜、使用最氾濫，幾乎什麼現象都...

Can Shamans Speak the Words of Penumbrae

巫覡能不能說眾罔兩的語言？，許芳慈，戚育瑄 (翻譯)

Opinion

January 8th, 2014

在一聲又一聲的喘息聲中，我聽見了雨，那個雨，只有在所有舞者用盡力量後才聽的見，匯集後，成了一條屬於我們的河，沿著河道，尋找身體的路。 —卑南族舞者王傑，2013(註1) 堅決否認我那僅在秘密監禁後才顯身的公民身分自由與這裡的自由，自由並不很遠 —朱帕蒂．高希（Dhrupadi Ghosh）〈自由、這裡的自由、自由並不很遠〉，2013 2013年7月於香港漢雅立方開幕的《巫士...

On Symptoms of Vanishing Contemporary Artworks II

談當代藝術作品的消失徵候2 ，吳宜樺

Opinion

November 15th, 2013

就上文的認知脈絡，所謂「日常性」並不是建立在一種無關痛癢的恆定慣性感知上，這個概念不同於小寫形態的機構文化之特殊化隔離，而是聯結人類學的普遍性／普常性經驗基礎作為，與各式各樣不同的美學政體網絡交相共存著，或可視為大寫形態的大文化（Culture）實在。因此，「日常性」與當代藝術創作的交互關係，乃是在「返常」與「反常」之間的矛盾中建立，無限地箱中套箱，以使人暈眩的終結形式佯裝藝術正在消失中，卻始終達...

On Symptoms of Vanishing Contemporary Artworks I

談當代藝術作品的消失徵候1 ，吳宜樺

Opinion

November 15th, 2013

近年來，許多當代藝術家們不再把美術館、藝廊視為唯一的展示空間，而直接涉入社會空間語境來進行創作，企圖讓藝術進入社會的脈動成為人們日常生活的一部份。檢閱20世紀的當代藝術史，藝術與日常生活之間的對話和超越的企圖並不是一個新的議題。20世紀初歐洲前衛藝術運動的起源理想，即是抱持著反抗資產階級文化的左派政治意識形態：對布爾喬雅階級的藝術品味進行叛逆的襲擊和挑興，象徵性地和無產階級文化致敬，像是達達主義...

The Dust of Stalkerism

潛行者的黃昏，張皓馨

Opinion

July 17th, 2013

石棺（Sarcophagus），原為用於製作石棺的石灰石材質，因為屍體的有機組織在其中能夠快速地腐化，並透過石材的縫隙揮發，而被認為能夠吞噬肉體。穿梭於灰色的石棺中，景深與空間感消失在無色的階調中，水泥混凝土砌起的高牆蜿蜒著，卻又稱不上是迷宮，然而，若這樣看待這個空間，也許就會成為真正迷失的人。這麼一想，隨之又提高警覺，一一確認鉛纖維防護衣接縫的密封狀況、外骨骼的功率模式，與循環呼吸器剩餘的過濾...

The Resistance Is Futile? In Defense of Online Activism

網路行動作為一種對抗：抵抗是無效的嗎？，鄭文琦

Opinion

June 27th, 2013

第八屆台新獎視覺類入選展覽《軟抗爭》的自我描述是一種日常經驗甚至癖好分享的狀態；衍生於意識型態裡對於各種現代科技衍生監控情境的曖昧矛盾，以及挪用網際網路的開放與分享，成為串聯日常生活經驗與策劃戰術的機動平台。源自這種分享與串聯的「行動」，在實體藝廊進行的「展覽」，則是由藝術家黃博志（軟抗爭發起人）和分別於計畫不同階段加入的施懿珊、葉廷皓、莊牧恩、劉心政、鄒怡平與匿名成員*（代號），共同將動態的抗爭...