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Rethinking Collections in the Era of Systematic Technologies

技術系統化時代的美術館典藏再思考，王柏偉

Opinion

November 4th, 2019

對於藝術作品的典藏來說，作品的技術物內涵與作品之意義及其表現形式的關係為何？如果「藝術」的意義不是自然而然地由藝術作品流溢而出，那麼有沒有可能改變「典藏」的方式與內容？著名媒介理論家葛洛伊斯（Boris Groys）建議我們將美術館典藏視為是決定「現實（reality）」內容的因素。對我們來說，把「新／舊」這組區分當成思考「典藏」的首要區分，應當是在實做層面上思考藝術作品之技術內涵與典藏問題的基...

Case Studies of the Application of Blockchain in Time-Based Media Art Conservation

區塊鏈技術於時基媒體藝術保存之應用探討，林子荃

Opinion

October 25th, 2019

一、前言近年來區塊鏈技術因比特幣（Bitcoin）引起全球的熱烈討論，同時也廣泛地延伸應用在金融、產權等領域，其可追溯性、無法竄改、唯一性等特質也顛覆了過去傳統的繁雜交易等限制。從2015年起國內外藝術圈也掀起廣泛的討論，更有許多新創公司因此紛紛成立。與此同時，使用數位科技媒材的藝術創作者也關注此一技術，如藝術家Harm van den Dorpel表示，透過區塊鏈技術可以解決作品本身容易被複...

Live Archive: The Care of Time-Based Media Art in Contemporary Museum

活典藏—照護當代博物館中的時基媒體藝術，陳禹先

Opinion

October 15th, 2019

在庫房的一角，策展人在藏品管理員和修復師的引導下，來到存放白南準作品設備的櫃位，藝術品處理員小心翼翼地以兩人為一組，熟練而平穩地將18台CRT電視從櫃架搬到推車上，再移動到早先為了讓策展人可以檢視部份元件而預留的房間一角。這間博物館第一次在購藏後試圖自行啟動這件作品，回到半年前作品剛運來時，很不巧但不意外地由於各種現實因素，未能在雙方的監督下將每一台電視依照裝置說明書架設完成。實際上，連販售作品...

Nowhere Island Journal: “A Study of Tears in Makota’ay”

《眼淚搏擊》展覽文件，鬼島踏查日記

Art Production

October 1st, 2019

《眼淚搏擊》每當我對著大海凝視，快接近那思考的核心時，它又倏忽飄然遠去。對於「海的邊界」我們始終無從抵達，每當靠近海平線之時它又無限延伸，惟有「陸地」是「海洋」的終點。 —白皇湧，《秀姑巒出海口風雲：歷史事件的書寫、敘說與展演》 ...

The Constellation of Faces, the Desastre of History – Something about Tsai Ming-Liang’s “Your Face”

臉的星叢與歷史之難－關於蔡明亮的《你的臉》，陳泰松

Performance

September 10th, 2019

歷史的建構不會落在同質、空洞的時間，而是形成於滿是此刻時間的所在。 —班雅明，〈歷史的概念〉(註1) 在蔡明亮的電影裡，臉，尤其是特寫，是相當搶眼的影，例如《臉》（2009，羅浮宮典藏）。姑且不論他有如法國新浪潮漂泊遠東的遺腹子，以此部影片憑弔其宏偉影視的世界遺產，溢滿了返鄉面見異邦親族的孺慕之情，我們在他早年的成名作《愛情萬歲》（1994）便可見到經典的一幕：片尾，楊貴媚（飾演售屋小姐）來到大...

The Great Trade of Colonialism: Review on Hsu Chia-Wei’s “Samurai and Deer”

殖民的存在鎖鏈─兼評許家維的〈武士與鹿〉，印卡

Opinion

September 10th, 2019

17世紀法國生物學家布霍斯（Guy de la Brosse）曾大聲問：「誰知道植物（主體）還有什麼人類不曾聽聞過的感覺？」不久後，法國建造了一座藥用公園，這座公園後來演變成專門蒐集新物種、製作標本的植物研究場所。存在的鎖鏈布霍斯所處的時代正是亞里斯多德生物系統鬆動的年代。由於殖民地的擴張、文化交流領地不斷擴大，採集來的標本鬆動了「存在鎖鍊」的傳統認知。中古哲學認為宇宙萬物之存有...

Regarding the War of Others – Something about LETTER．CALLUS．POST-WAR

旁觀他人之戰爭—在《情書．手繭．後戰爭》外的二三事，鄭文琦

Opinion

September 10th, 2019

19世紀描繪東印度風景的全景繪畫，得以利用並複製了殖民的手段，促進了繪製地圖者、測量員以及導航員的技巧，於同時作為自身征討的文化工具，描述荷蘭人開拓而宣稱新領地的同時將其描繪為尚未被開發的特定故事。這些將荷蘭人掠奪合理化的視覺論述，沒有比這種名為「美哉印地（mooi indie）」(註1) 的風景畫風更為明顯的表現，也是19世紀荷蘭殖民東印度群島的主要繪畫作品。（Protschky 2011：82...

The Map, the Geo-body, and the Forging of ‘Thainess’: Interview with Professor Thongchai Winichakul

地圖，地緣機體，和「泰國性」的煉成：專訪通猜．維尼查谷教授，Zikri Rahman (interviewer)，Show Ying Xin (copy editor)

Interview

September 8th, 2019

茲克里拉曼（Zikri Rahman，以下簡稱ZR）：在您的學術大作《圖繪暹羅》出版25年後，我們看見許多次政變、選舉，與泰國歷史上在位任期最久的泰皇蒲美蓬．阿杜德駕崩等事件。隨著2019年的選舉迫在眉睫，您如看待察長期以來宰制泰國民族性論述的幾股不同競爭勢力間的動力呢？通猜．維尼查谷（以下簡稱TW）：我對這次大選毫無懸念。總之，很多人相信軍方將捲土重來。這次選舉不會有意外，也沒什麼希望。軍方重...

Endless Desires between Gender Fluidity and Female Subjectivity – The Self and Other in Banana’s Art

重塑性別游移與女性主體間的無盡慾望─八娜娜創作的自我與他者，陳沛妤

Performance

August 14th, 2019

據《南史》記載：「南齊東陽女子婁逞，變服詐為丈夫。粗會棋博，解文義。游公卿門。仕至揚州從事而事泄。明帝令東還，始作婦人服。嘆曰：『有如此伎，還為老嫗，豈不惜哉。』史臣曰：『此人妖也。陰為陽，事不可。』後崔惠景舉事不成應之。」這段歷史有幾種值得現代反思的觀念：最早的「人妖」一詞為女扮男或男扮女的形象以追求社會認同之目的，但性別轉移被誤解為不符合社會期待，做了當時只允許男人做的事，才會被稱為「妖」。...