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Queering My Remembrance: A Conversation with Loo Zihan
酷異我的悼念：一段關於羅子涵藝術實踐的對話(註1) ， 許芳慈 ，戚育瑄 (翻譯)
Performance
February 5th, 2018
劇場是一種對記憶有責任的媒介，透過劇場，記憶將自身翻譯給觀眾，當劇場中的每一個舉措都緊扣著記憶與觀眾的關係，轉譯的間隙（gap）自然無法避免 —但也恰恰是這間係，讓我們得以反思我們在當下佔據之時間的意涵。 —羅子涵，2017 (註2) 許芳慈：你的創作形式與媒材橫跨電影、行為以及劇場，在這次〈聚／離2017〉（With/Out, 2017） 的製作過程中你是如何定位你的藝術實踐和問題意識呢？ 羅子...
Queering My Oblivion: With/Out 2017 & Loo Zihan’s Poetics of Archive
酷異我的遺忘：〈聚／離2017〉的檔案詩學 ， 許芳慈 ，戚育瑄 (翻譯)
Performance
January 22nd, 2018
個人的性生活不能與他的經濟、政治、社會、文化之健康狀態分開討論，因此，任何關於同性戀的討論都必須同時脈絡化地考量同性戀作為社會整體鬥爭的一部份。無庸置疑地，這般的社會掙扎不僅訴求性解放，而是將性解放作為社會生活各個層面自由化的一個鬥爭場域。 –尼克．迪奧坎波（Nick Deocampo）(註1) 著名異議劇作家暨詩人亞非言（Alfian Sa’at）將1999年周豐林（Paddy C...
A Conversation About The Seven Silences: Anger
關於〈七種靜默：忿怒〉的一場對談 ， 區秀詒 ，高俊耀
Performance
January 15th, 2018
區秀詒：或許我們可以從「忿怒」開始談起。我覺得俊耀不是一個容易生氣或脾氣暴躁的人，不管是個性上那些無法彰顯的、隱藏式的忿怒，譬如在創作上其實是某個燃點。在創作上一定是你對某個命題有感，很多時候可能就是種忿怒感，只是它後來如何轉化到作品。我相信這裡有一些共通點，只是跟轉化的方式或述說的事情不太一樣，但它裡面最底層其實就是「忿怒」。解決忿怒的方式不一定是吼回去，或是大肆渲染，這種方法不一定有效。我自己...
Finding Homeland in the Languages: Chronology on Death, Readymade, and Outsider
在語言裡尋找原鄉：從〈死亡紀事〉、〈我是一件活著的作品（readymade）〉到〈親．密〉 ， 鄭文琦
Performance
January 4th, 2018
丈夫：我朋友跟我說，沒想到我會娶外籍新娘⋯問我會不會改信回教，割包皮？我笑他們沒長知識，她是馬來西亞人不是馬來人，不用，好嘛。而且我家有地，幹嘛去那，那裡沒有多少間7-11，很不方便呢。 妻子：外籍新娘，是越南、印尼那樣的意思嗎？（窮劇場，〈親密〉）   一、語言和身份 馬來西亞演員、編導演高俊耀是近期活躍於台灣與東亞劇場交流的名字。從故鄉搞劇場到來台就讀研究所、接受陳偉誠和周逸昌的身體...
The Obscene Future: A Rearview from FluidØ to I.K.U.
淫猥未來─從鄭淑麗的《體液Ø》回訪《I.K.U.》 ，張竣昱
Performance
December 28th, 2017
今年女性影展邀來鄭淑麗（Shu Lea Cheang）導演的《體液Ø》與《I.K.U.》兩部大螢幕作品，導演於幾場映後座談透露片中埋藏許多賽博龐克的典故。(註1)(註2) 不過令我感興趣的還有這兩部作品的影音運用，以及這些運用牽動的情感，在當下性別運動已然顯露排拒態勢的詭異情形中，還能意味著什麼。 《體液Ø》令人意想不到的一個效果是對於運動影像檔案認知的再一次翻攪。《體液Ø》演繹出體液在病毒突變成...
From the Ontological View of Light to the Spatial Turn
從光的本體論到空間轉向：評《光．電．獸》 ， 鄭文琦
Performance
October 26th, 2017
姚仲涵最近在藝廊展出《光電獸，包含三件裝置與二件現場表演，其中〈LLLP（裝置版）〉與〈LLLP live 1.0（現場表演版）〉延續從2008年起發展的〈LLSP〉（Laser – Lamps—Sound Performance；2008）雷射日光燈聲響演出，〈光電獸#2—天花板〉與〈光電獸#3 – 整點釋放〉則分別為以聲音和光回應展出藝廊的空間量體，並在整點時間啟動的煙...
The Technique for the Realization of Genius Loci
地方精靈的技術─再論科技分析下的劇場 ， 印卡
Performance
August 20th, 2017
從劇場的空間史與感覺結構、情感來看，劇場的裝置一直在變動，從希臘戲劇的機器之神、華格納的綜合劇場、臺灣的野台乃至當代劇場的多樣性。就劇場空間的組合來說，隨著當代的各種反省與刺激，科技介入與政策的鼓勵使得至今的台灣科技劇場有不少實踐。但我們或許可以從這股浪潮反過來問：劇場中的科技面貌到底為何？最近藝評人王聖閎針對《尚未指稱的對話》「敘事能動性」（narrative agency）討論起明日和合製作所...
Desert Island, Wound Man, Non-Place, and Necromancy
廢島、受傷的人、非地方與招魂術 ， 區秀詒 ，戚育瑄Kris Chi (翻譯)
Performance
June 30th, 2017
賈曼（Derek Jarman）的電影《塞巴斯蒂安》（Sebastiane）裡有這麼一段獨白： 萬歲金黃太陽之神 天堂與大地在黃金中被統一 在金黃色的光線下梳你的頭髮 你的手中是狂喜玫瑰在焚燒 輪子轉了一個完整的圓 四方而來的風變得涼爽 燕子從東方升起 門開啟了 你的身體，你赤裸的身體 被神秘所啟動，往前 那讓所有顏色都不一樣的美 往世界前進 萬歲金黃火焰之神 金黃烈焰、狂喜、赤裸、神秘，這是英國...
A Carnal Look at the “Imaginary Body”
《Second Body》：如何觀看一個「想像的身體」？ ， 鄭文琦
Performance
November 22nd, 2016
賽伯格是一個模控的有機體，機器與有機體的混種，社會現實的造物及虛構的造物。社會現實是被活出來的社會關係，我們最重要的政治建構，一個足以改變世界的虛構。國際女性運動已經建構出「女性經驗」，以及揭露或發現此一關鍵的集體客體。這個經驗是最關鍵的、政治類型的虛構和事實。解放有賴於意識的建構，對於壓迫以及可能性，都要進行充滿想像力的神會。賽伯格是一種虛構，也是活生生的經驗，改變了20世紀末什麼才算女性經驗的...
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