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Beyong the Box of Authenticity: Interview with Wong Hoy-cheong

身份／認同的懸置與失真：專訪黃海昌，Wong Hoy Cheong

Interview

May 23rd, 2013

Q：感謝您接受我們的採訪，請您先簡單的自我介紹吧。黃海昌：我生命的前17年是在檳城喬治城（Georgetown），即馬來西亞半島旁的一個小島上長大。我就讀於印度以東最早的英語學校（1816 年成立），並且受到一種相當精英式的，新殖民主義的教育。但，就培養人格的手段而言，我倒是擁有非常盡忠職守，而且作風逐步開明的教師。然後我前往美國，花了將近十年研讀美國文學與批評理論、教育及最終視覺藝術。當時，在...

Reconsidering Bagnkok: Art Exchange in Five Art Scenes

重新理解：曼谷到台北的五個交流場景，鄭文琦

Opinion

May 22nd, 2013

場景1：小雨卡拉OK 2012年11月的某一晚，曼谷火車站附近寫著中文招牌的「小雨」卡拉OK，不到20個座位的狹小空間裡，來了七、八個濃妝豔抹的女郎，忘情地隨著伴唱帶的泰國流行音樂搖擺，並不時為旁邊正在拍攝的工作人員斟滿酒杯。電視上製作成本低廉的伴唱帶，大部份播的是一鏡到底的女子臉部特寫，跑馬燈字幕提示著蜷曲如象形文字的歌詞。此情此景在形成某種陌生的「異國」理解之餘，也讓身為旁觀者的台灣人感受到「...

From Art to Culture: How Juichung Yao Conjures up “Long Live – Landscape”

從藝術到文化—姚瑞中如何打開「萬歲―山水」？，王柏偉

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April 27th, 2013

歷史，一個自其深處被抽離的時代的深度，一個沒有真正小說的時代的真實小說。記憶，晉升至歷史的中心—這是對於文學的盛大悼別。 —皮耶．諾哈（Pierre Nora）(註1) 到底是在什麼樣的時代情境下，臨摹中國傳統古畫式的偽山水與錄像式的萬歲山水（〈萬歲〉、〈萬萬歲〉）會共處同一個山水？換個方式說：正如姚瑞中已經意識到的，雖然身為一介（台灣）島民，他仍須面對由中華文化（與中國水墨傳統）...

Three Discussions about Travelers III: The Travelers in Contemporary Art World

關於旅行者的三場論辯，之三：旅行者的文化地圖，高森信男

April 21st, 2013

為此，日本特別精選了許多從未送至國外展出的古美術作品，並且在進入博覽會場的甬道旁，展示了12幅歷史畫，以便讓英國人知曉日本歷史變遷。日本自1867年首度將其美術作品送至巴黎博覽會參展以來，一直受到歐洲文化界的肯定與讚賞……然而，批評者亦不少，甚且有不少人以「幼稚」、「野蠻」來形容日本的美術。或謂日本在裝飾藝術上的確值得肯定，但在真正的美術（Fine Art）中，它卻只是「美麗如畫」（picture...

In Between Sound and Communication: The Problem of Performative Language in Cheng-Ta Yu’s On Set in the City

在聲音與溝通之間：《城市預演：余政達作品展》的語言展演性問題，王柏偉

Performance

April 11th, 2013

在使語言與言語、符號和信息等等分離（以及伴隨著這種分離的一切東西）之前，必須承認差異的系統產物，差異系統的產物也即延異（différance），在其結果中，人們通過抽象和根據既定的動機，最終能夠區分關於語言的語言學和關於言語的語言學，等等。 —德希達（Jacques Derrida）(註1) 《城市預演：余政達作品展》展出了歷年來藝術家在青森、威靈頓、奧克蘭與澳門等地駐村時期所發展...

Duplication of Era Menifesto: Our Age of Piracy; 30 Years of Remixed Memory

複製時代宣言：我們的海盜時代，30年混錄記憶，周郁齡

Sound Scene

April 4th, 2013

電視在某一時刻被指責為電影的兇手。一如錄影帶在某個時刻也被冠以電視殺手的名號！難道自從家用錄影帶VHS發明以來，我們真的越來越少看電影嗎？我不這麼認為。恰恰相反，VHS讓我們不必上電影院就能看更多電影。如果沒有錄影帶，我可能永遠沒有機會看到黑澤明、伯格曼、溝口健二、成賴已喜男，還有許多其他導演的電影。因此我們應該把問題具體化，到底目前面對的威脅是，電影的未來。還是電影發行商的未來。(註1) &nb...

Three Discussions about Travelers II: Cultural Maps for Travelers

關於旅行者的三場論辯，之二：旅行者的文化地圖，高森信男

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March 28th, 2013

如果你詢問任何一個人這輩子有什麼夢想，「環遊世界」這個選項總是會出現在名單之上。姑且不論多數人對夢想的執行力如何（人生之所以艱辛正因連單純的夢想都難以化為現實），至少我們可以得到一個結論：那就是多數人都對「旅行」或成為「旅行者」抱有某種層度上的憧憬或想像。在上篇文章（〈關於旅行者的三場論辯，之一：旅行者的心靈地圖〉，「數位荒原」）曾提及中世紀的朝聖之旅，以及歐洲盛行於18世紀之後的「壯遊」（gra...

Answer to “What Else can Art Critics Do?”

答〈如果藝評還可以做些什麼，那到底是什麼？〉，徐建宇

Art Production

March 20th, 2013

致W：我的確很久沒有看過這麼需要耐心的信了。關於上次聚會中諸爭議確有許多必須說從頭的「問題叢結」，雖然我對於部份被你引述的立場宣告有些疑慮，但還是同你一樣，從藝評的「不重要說」聊起吧。 1 作為功能性的論辯，社會事實一說仍然有其曖昧之處。藝評重不重要的問法也會遭遇類似藝術邊界的問題，很容易掉進相對性的討論裡去，這不會是你想見到的討論；並且你也清楚的指出，它們需要放在特定脈絡的題目中才是有效的問題...

Art Criticism: Regarding the Envision for Conservation and Connections

藝評：關於保存與連結的想望，陳寬育

Art Production

March 13th, 2013

親愛的Z：在電腦前逐字逐句地寫信給雄辯的你，就必須有無止盡筆戰下去的心理準備。但我還是來了。先說好，我不想長篇累牘地與你論辯何謂藝評，更別說藝術，只是對於先前某個你不在場的聚會中，某幾個藝評人的自我辯白有些想法想與你閒聊，收信愉快吧。寫信聊藝評像是種隱喻，而寫這封信的我也許正處於這個隱喻的哪一層級，不過這不太重要。我的意思是，那些當代藝評人與藝術家多半都了解，創作與評論之間的關係也像是種信件的...